36365线路检测中心2012级迎新致辞

刘朝霞 副教授

各位新同学：

大家好！今天我作为教师代表代表36365线路检测中心全体教师欢迎各位新同学来到36365线路检测中心，欢迎大家为36365线路检测中心注入青春的新鲜血液！欢迎大家来到被一代又一代的36365线路检测中心师生真诚守护的热土！在这里大家将要度过的，是一生中最值得珍惜的青春年华、黄金岁月，将要开启的是可能真正属于你们的人生。

为何要说“真正属于你们的人生”呢？人一生下来就面对着充满了无限可能性的世界，由于你的幼小、无知、无力，充满责任感的爱你的父母、强大的社会潮流和习俗却屏蔽掉了绝大多数可能，为了安全和其他种种原因起见，你被推到一个又一个既定“选择”面前，直到你拼了血汗埋头苦读后，被推到了此时此地，36365线路检测中心，或许你并不十分情愿的事实面前。然而，不管你是怎么来的，不管你怀揣了多少的社会对哲学的妄见，此时此地，此情此景，那些力量似乎在强大的喧嚣后一下子停止了、沉寂了，被大学的守护者、被哲学的守护者挡在了门外。虽然，你的耳膜还没有恢复正常的听力，似乎那喧嚣还是潮水般涌过来。你还没有回过神来。定定神，你会发现，在这里，你有了一种可能，真正去用你的自由，并反复的反省以致敞开自由的疆域。正是在这个意义上，我说，你要开启“真正属于你们的人生”。这是“大学”于人生的首要意义，任何一个踏入大学之门的人都该拥有的天赋权利。而“36365线路检测中心”是把“大学”的这一本质真正能发挥、挖掘出来的地方。

但是，我在“真正属于你们的人生”前面加了“可能”两个字。之所以是“可能”而非“肯定”、“必然”，既关乎这个时代大学教育的褪化、平庸化，更关乎个体，是每个活生生的青年大学生把这个“可能”、把大学的这一本质给活出来、实现出来的。你们拥有了这一权利、这一可能的同时，有义务把它展开、实现，成为大学精神、同时也是哲学精神的守护者和践行者。

这样说，源于对作为大学的内在本质的哲学精神的理解。

那么，什么是哲学呢？踏入36365线路检测中心的青年，往往会挂着一脸的困惑这样问。我感动于这样的困惑。真正的困惑，不是知识的无知，而是心灵的拷问。“什么是哲学”不仅仅是刚走到36365线路检测中心的你们的问题，也是所有以哲学为志业的人终其一生去探讨、去展示的问题。

那么，哲学究竟是什么呢？

哲学不是什么！“第一峰头，不容话会”。

首先剿灭所有你能想到的对哲学的理解，然后“第二峰头，略可商量”，退而求其次，我说出一种可以展开说明的现在我对哲学的理解。

哲学是对智慧的追求与思慕。“追求”是主动的去寻求、寻找，“思慕”是深情的等候、思念，一种事业、一个理想，那是关乎一个生命全体的事。哲学是个动词，是走在追求智慧的路上，波澜壮阔，柳暗花明，跌宕起伏，险象环生，……不管怎么形容这条路都不过分，它是一进行时态，也可以说，它就是真正活着的人的活生生的生活。哲学之思绝不是静止的名词或完成时态。

这其中包含三个相关联的问题，如何才是、或者如何进入哲学之思？它有什么样的现实关怀？它有什么意义？以下我讲三个小故事来简单回应这三个问题。

第一个故事：有一天，庄子到果园里去散步，他看到有只螳螂伏在树枝上一动不动。庄子还以为它睡着了。螳螂突然跃起，捉住不远处一只正在引吭高歌的蝉。这时，从空中俯冲下一只黄雀，一口就叼住了螳螂。庄子不甘心只作一个观战者，他从兜里掏出弹弓，黄雀中弹翻在地上。庄子正得意的时候，看果园的人来了，他大骂庄子：你这个小贼，在搞什么名堂，要偷苹果吗？赶快离开！庄子无法辩解，他手上还拿着弹弓，只好灰溜溜的离开了，好多天都闷闷不乐。

这个故事被人熟知，螳螂捕蝉黄雀在后的成语就出自这里，告诉人不可得意太早，要警觉等等。但这不是我想说的。这个故事在列举一个接近食物链的因果链条：…→蝉→螳螂→黄雀→庄子→守园人→……这只是截取了链条的一部分，蝉并非食物链的起点，它还要有所食才能活着，守园人也并非全然的终点，他有他的上司或天敌。

照通常的想法，一个强者应尽量处于链条的末端或靠后的部分。但这只是一个奢望而已，世间并无绝对的终点，如“老虎棒子鸡”中，虫子咬棒子，鸡吃虫子，老虎吃鸡，棒子打老虎。自然法则是相生相克的原理。显然，庄子在这里更不是提醒大家要深谋远虑，“螳螂捕蝉黄雀在后”，别高兴的太早！

从黄雀到庄子，再从庄子到守园人，黄雀→庄子→守园人，这与蝉→螳螂→黄雀会非常的不一样。蝉到黄雀基本是动物本能的体现。而庄子拿个弹弓打黄雀可能是因为家里解不开锅，回去要把黄雀当午餐（庄子的确很多时候很贫困），但也未必，以庄子通常的性情来看，他更可能是一时兴起，闹着玩。然而他被守园人骂了一通，显然庄子理亏，他无法回骂过去，他与守园人一样要承认、遵守某些规则。正是在他可以一时兴起做一件有趣的事这一点上显示某种人的自由。而他被守园人呵斥后的恼火，或许还有点惭愧，显示出人类社会不同于自然界的秩序、法则。但这也不是我想说的。

我想说的是，是庄子把这个故事写下来的。他既是剧中人，又是旁观者。他既是那个链条中的一环，与其他黄雀、守园人等一样，但他更是试图对他身处其中的这个因果链条作一整体观照、反思的人，他的这一观照迥然有别于当时在场所有沉浸于经验事物的眼睛，这是冷峻、超拔的第三只眼，一种此前没有的超越性彰显出来。这只眼不被世俗生活所污染，没有一点点经验世界的烟火气，它不是万物之一种，不与万法为侣，尽山河大地不过是这眼中的一物而已。整个世界似乎忽然间花容失色、顿失其存在的根据，如苍茫大海中的一块浮冰，再也没有了一切祸福、人我的计较。正是在这个意义上，这只眼开启了哲人之思、哲学之门。也正是在这个意义上，我想告诉大家的是，我们每一个活在尘世上的人，象那个拿着弹弓的庄子一样的身处不自由的因果链条中的人，都有可能开启自由之门，它从对当下的超越性的理解、反思、观照开始。这第三只眼是每个人本具的，只是它常常处于蒙昧状态，而现在，你要启动它了，重新打量这个世界。

第二个故事：春天的某一日，国王带着太子和众多的亲眷大臣到野外春游，大家以各种方式展开娱乐活动。太子天性沉静，时当少年的他对世界充满好奇，他看到不远处田间耕作的农夫赶着耕牛在犁地，农夫满脸汗水，不停的用鞭子鞭打老牛，新翻起的土地上，有蚯蚓等小虫爬出来，空中的飞鸟俯冲下来争相啄食小虫。太子沉浸于田园牧歌般的诗情画意中，他对此景象倍感惊异，他陷入了深深的沉思。他看到了这种因果链条的不自由，也感到深深的不安：如果一种快乐\幸福是以其它生命的痛苦为代价，那么，这种幸福是值得去追求的吗？去追求这样的幸福是与“人”的高贵相匹配的吗？这种思考引导着他的生命，二十年后，他成为一个觉醒的人——佛陀。

的确，哲学之思并非全然不食人间烟火俯视世态炎凉的清高超拔，能够推动这追问、这思考的必然有极为深彻、痛切的现实关怀和悲天悯人的情怀，这关怀愈深愈痛，思考就越深入越博大，智慧也就越冷峻越超越。“高高山顶立，深深海底行”，正如一棵树，它越是能够深深的扎根大地，它就越能挺拔的逼视天空。

“哲学有什么意义”，这个问题在今天常常被置换为“哲学有什么用”，这基本可以说是两个问题。在区分二者之前，请听第三个故事。

一个探险家，先后征服了北极、南极，但他付出了惨重的代价：他的双腿不能动了，极地的严寒最终夺去了他自由行走的能力，他不得不在轮椅上度过余生。有记者采访他：请问，您是为征服北极南极而倍感荣耀呢？还是为失去双腿而痛心？坐在轮椅上的探险家闭上眼睛，许久，他说：啊，那美丽的极地雪原啊！

当你在从事一项自己深爱的事业时，还会有荣耀、代价、有用、无用这样的计较吗？热爱和勇气，有时，似乎比天赋还重要。如果你在未来的学习中，真的爱上了哲学，那么，此前的事功计较不会再进入你的视野。

但是，在爱上哲学之前呢？你还会追问。请先从事功计较中走出来吧，重新发现自己的所爱和天分所在。如果你在这种脱离了事功计较之后的本真状态中，始终不能把哲学当成自己一生的追求、事业，那么，去运用你的自由和权利，离开36365线路检测中心。这是值得尊重的。只是，在你离开之前，我仍会奉劝你全力以赴的去投入学习。原因有二。第一，如果你不能对正面对的生活完全投入，怎么能保证明天到来时你能投入下一个选择呢？完成此一事和彼一事需要一以贯之的品质，如果今天生活总是在别处，明天如何可能活在当下呢？第二，即使不以哲学为志业，基本的哲学素养对于力图丰满、深刻的人生也是必需的，此时不学，更待何时！

谢谢大家！祝愿大家在未来四年的学习中，真正收获“大学”，展开壮丽奔放的青春年华！

2012年9月